O artigo tratará da relação entre democracia e filosofia política no pensamento de Henri Bergson a partir d’As Duas Fontes da Moral e da Religião e visa demonstrar o estágio de letargia da política contemporânea e seus cadafalsos ideológicos no domínio social. Para tanto, serão explorados os seguintes conceitos chaves do bergsonismo, a saber: “élan”, “evolução criadora”, “fechado” e “aberto”. Posteriormente a esses registros, será possível estabelecer os nexos entre “sociedade fechada” e “sociedade aberta”, “mecânica” e o “místico”. Trata-se, efetivamente, de investigar instinto e movimento rumo ao salto do “fechado” em direção ao “aberto”, pois, se a natureza é, por definição, preservação, a ação criadora ultrapassa a conservação. É dessa liberdade frente à natureza – “força de direção constante”, diria Bergson, que se constitui a organização político-social na qual os homens estão inseridos em espaços públicos, forçosamente sob a vida coletiva de interdependências, mas apaziguados pelo sentido da obrigação moral. É do “fechado” ao “aberto” que se inscreve a própria história da humanidade e crava-se a ontologia da presença bergsoniana em cuja ação dissolvente da inteligência e função efabuladora percorrem a filosofia de Henri Bergson. Na perspectiva política, a democracia se assenta enquanto resultado da cidade à humanidade, da moral e da religião fechadas, agora no salto, assume o registro da “nova” ou “aberta” religião e moral, concretizadas (moral e religião) pela ação dos místicos capaz de contagiar os homens, como ficará demonstrado pela análise do § 56 d’As Duas Fontes da Moral e da Religião um dos registros fundantes do pensamento bergsoniano, segundo o qual “são as almas místicas que arrastaram e arrastam ainda no seu movimento as