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A ontologia fenomenológica de Sartre, expressa, sobretudo, em sua obra magna, O Ser e o Nada (1943) tem como um de seus temas centrais, a ideia de liberdade. Ora, é em face dessa noção nuclear que se determina o conceito correlato da “má-fé”. Podemos dizer que este último permite ao filósofo francês abrir caminho em direção a uma “moral da existência”. O primeiro conceito, liberdade, é a condição essencial da existência, uma vez que existir significa ser no modo do Para-si (consciência), indeterminado, frente e em meio ao em-si, “espesso”, determinado. O jogo entre para-si e em-si constitui o existir. Por isso mesmo, a liberdade cria dois modos do ser-livre: o ser livre para a liberdade e ser livre desde a liberdade (mas, fechado para ela). Essa condição essencial pode, por isso, ser assumida na angústia ou ser recoberta pela má-fé. Ambas as escolhas trazem implicações para a experiência da alteridade. A conduta autêntica coloca como fim a liberdade, em situação, frente ao outro. Muito se diz, porém, de um fundo moralista na filosofia sartriana. Um dos argumentos dessa crítica é a aparente preferência pela autenticidade como algo “mais valioso” em si que a inautenticidade. Outra alegação é que a conduta, sempre se dando “em situação”, obedece aos limites dessa situação (como mostra o conto sartriano: O Muro). Terá o conceito de má-fé um fundo moral (moralista)? Ou a noção primária de liberdade ontológica permite uma distinção não-moralista entre autêntico e inautêntico? Embora o filósofo não tenha elaborado uma resposta sobre pressupostos e consequências morais da má-fé, pensamos haver, no conjunto de sua obra, elementos que permitem esclarecer o problema. Investiga-se, aqui, se há, afinal, tais pressupostos e consequências, a saber, se a autenticidade parte de uma valoração não tematizada em Sartre e se deve ser

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21.10 | Sexta-Feira | sala 44| 09h00
sala 44
21/10/2016
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